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怎樣鑒別古代印章真假 步驟/方法 鑒定一方印章是否為明清時代的，經過辨識包漿質地，分析刀法特征，觀看印紐體式這三個過程，應該是不難斷定的。但涉及具體篆刻名家，則必須依據存世可查的各項物證資料，及印章本身的邊款內容風格來仔細考證。嚴格說來，篆刻家同時也是風格不一的書法家，自書自刻，或者不書而刻的款識，常常表現出一種毛筆所達不到的韻味。有的神似晉唐小楷，有的宛如魏晉草書，有的像北碑，有的像漢簡，各種書體神韻畢現，仿佛成了一個微型的碑林世界。篆刻家在印旁刻款，始于明代。印款除題年月姓名外，有時還加上其他詞句，類似跋語。內容多的，占滿一面、兩面、三面、四面，甚至包括石頂刻上五面。有的書稱印跋。石章刻邊款的始創者文彭，刻法如同刻碑，是先寫款字，然后依墨下刀，每一筆雙面著刀。繼之者何震則開創了不寫款字，操刀便刻，每一筆只刻一刀的單刀直刻法。雙刀法依筆跡而刻，比較能體現筆意，單刀直切，淋漓痛快，則比較容易表現出刀味與石味。明末清初一批印人，石章邊款不論篆隸真草，還是多數用雙刀法。直到乾隆年間，丁敬開始全用單刀法，蔣仁、黃易以下群起效之，單刀法遂成氣候。邊款文字有講究五百年來邊款藝術的輝煌成就，事實上卻是不太為人甚至印人所注目。古往今來，無數有作為的印人們，似乎是默守著“作而不述”的契約。印款文字是書法藝術在石章上的再現，刻刀則是名副其實的鐵筆，印人書法水準的高下優劣，將真實地反映于印款。因此，歷來的篆刻家，均不甘愿放棄偌大的足以表現技藝的“疆場”。為了刻款的需要，他們認真地研習真、行、草、隸多種字體，至少精于一體，以免造成印面頗佳而印款難以匹配的遺憾。小中寓大，尺水興波，印款的篇幅總多于印面，大智慧的印人豈有不做其文章而盡情發揮的？印款文字中蘊藏著豐富而珍貴的史料。古代印璽的鑒定；秦統一六國之前，印章一概稱璽。之后，則專稱天子之印為璽，其余的都叫印。漢代的時候，諸侯王也稱璽、將軍稱章，其余均稱印。以后各代雖然制度上有所不同，但在稱謂上并無多大的變化。至清代，皇帝的印稱璽，也叫寶，親王以上的印則稱寶，郡王以下官員稱印，欽差稱關防，小官員稱鈴記、圖記等。 私人之印，一般稱章。漢魏南北朝時期，私印都用姓名，間有刻表字者也必刻姓。宋元以后，才開始有單刻表字不著稱的印章。刻齋堂館閣及地名的印章，宋以后才開始流行，至明清時期更為盛行。宋以前，閑章多用“日利出入”、“大利出入”、“大吉子孫”、“子孫世昌”、“子子孫孫”等語句，宋元以后閑章則多用詩句。 從鑄刻風格來看，印章上的文字有符書文、云頭文、鳥腳文、鳥篆文、龍文、纓書文、懸針文、魚文、急就文、偃波文、刻文、填書文、雕蟲文、蝌蚪文、鵠頭文、鐘鼎文、大小篆文。這些文字，歷代都有用的，但草書、分書、楷書卻在唐宋以后才開始使用。秦漢時期，印文用字多用紅文。宋元以后開始用朱文，大印邊也逐漸寬闊。 從形制上看，先秦時代的印，全部用玉；秦漢以后，開始鑄銅印。以后歷代都有增加，金銀、象牙、寶石、瑪瑙、翡翠、水晶、磁砂珊瑚、琥鉑、密臘、黃楊、竹根、角骨等，都有用來做印的。明代王冕開用花乳石治章的先河，以后印章的原料便大多以石料為主。 另外，印石經過長期使用、撫摩，表面會逐漸形成一層脂肪樣的光澤和由外及里的油性浸潤，色澤也隨之相應加深。這種表面變化俗稱“包漿”。一般說來，包漿的深厚程度與年代的久遠是成正比的。所以作偽者往往用早年的舊石來偽刻，或者人為做舊。這就需要仔細辨別印材和印文的色澤才區分得出來。 明清時期，私人治印之風很盛，治印高手代有所出。這些人刻印都有自己獨特的風格。明代文彭、何震，沖刀薄刃淺刻，清代徽派沖刀則入石較深，清代西冷派則有切刀的特殊手法，而其中的個人又各有特色。近代吳昌碩則常常根據印文布局和整體效果的需要敲擊、琢磨印面、邊欄。了解了各家的特點，也就有了鑒別不同作家作品的標尺。注意事項自明代中葉以來，篆刻的邊款藝術成就與明清流派印章藝術是并駕齊驅的。這一顯著特點，說明明清流派印章藝術是秦漢印優良傳統一脈相承的發展產物，那么明清卓有大成的邊款藝術則是秦漢印苑里所未曾有的全新創作。參考資料
